第168章 整军选兵
后周皇帝柴荣回到潞州，休息了几天，然后再次启程，一行人到了新郑县。后周太祖郭威的陵墓嵩陵就在这个地方，这儿过去是太师冯道监工建造的，郭威下葬以后，冯道也病死了。
柴荣拜谒了嵩陵，对着自己养父的陵墓痛哭了一场，等到祭奠完了，他收了眼泪，让手下赏赐了那些守陵的官员百姓。当初他因为打仗，都没顾上给郭威送葬，心里也是不胜悲痛。冯道这老头跟柴荣关系也很好，虽然前面跟他抬杠，但是也都是为他好。柴荣有些地方很像郭威，他非常重感情，到了这物是人非的地方，伤心难过是难免的。柴荣下诏，追封冯道为瀛王，赐谥号文懿。
冯道，姓冯，名道，字可道。看这个名字，冯道他爹应该是比较喜欢老子的《道德经》，直接把《道德经》开篇三个字给儿子用上了。冯道他爹当过秘书少监，也是个文化人，给儿子起的这个名字大有深意，很有玄机。不过中国古代一般名是父母给起的，字是自己给自己起的，所以也有可能是冯道自己给自己起了“可道”这个表字。
冯道在后唐、后晋、后汉、后周四朝做宰相，还被辽国封为太傅，他能这么一直保持在高位不倒，主要是因为老头擅长逢迎，阿谀拍马特别拿手。他曾经写过一篇《长乐老自叙》，里边把自己在这几个朝代所受的荣宠都说了一遍，后来欧阳修写《新五代史》，说他寡廉鲜耻，愧对虢州司户王凝的妻子。
那这个王凝又是谁呢，他妻子跟冯道怎么又扯上了关系呢？
王凝是个低级官员，他病死在了任上，有一个儿子还很小，王凝的妻子李氏就带着儿子，背着丈夫的尸体返回家乡，她路过开封府的时候，投宿在旅舍之中。旅社老板一看她带着尸体，就不愿意让她留宿，拉着李氏的胳膊让她出去。李氏悲愤交加，仰天大哭，说：“我一个女人，不能守节，就这么任由一个陌生男人拽我的胳膊，对我拉拉扯扯吗？”她看见门旁边有一把斧子，就顺手拿过来，把自己的胳膊给砍掉了，然后昏倒在了门外，过了好长时间才慢慢苏醒过来。
当时路边的行人看到这个情况，都相顾叹息，说这个店主太不近人情，店主一看，也觉得自己过分了，确实不应该拽人家，于是就留李氏住下，拿来布帛给她包扎了伤口。开封府的府尹听说了这件事，对这位李氏厚加抚恤，还把那个店主打了顿板子，并且为李氏报请朝廷，请求表彰。欧阳修的意思是说，忠臣不事二主，烈女不事二夫。王凝的妻子这是一个典型的烈女，觉得被别的男人拉扯一下都玷污了自己，一怒之下把自己胳膊都砍了，你冯道可好，特别的无耻，四朝为相，最是不忠，他如果跟王凝这位妻子相比，实在是应该感到羞愧。所以欧阳修说冯道要是面对王凝的妻子，有脸吗？
不过呢，关于这一点，有些历史学家狠批过，我自己也不赞成。首先是对于烈女的观念，这就是赤裸裸的性别歧视。性别不同导致性格方面会有所差异，但是不能有歧视。还有所谓的忠，这也是很辩证的说法，良禽择木而栖、明珠暗投，反正你怎么说都行。愚忠是最可怕的，这就是封建教化，而欧阳修和司马光对冯道的恶评，就是站在君主的角度上说的。历史学家柏杨也同样用很严厉的话狠批了这些封建卫道士。以我们现代人的观念来看，忠于一家一姓，肯定是不值当的，国家的主人是人民大众，一家一姓，你就是出身再高贵，也不能说你就代表了国家。这跟所谓的烈女不侍二夫一个道理，都是封建礼教，当然不能提倡，但是我们看待历史人物，要放在当时的历史时期，以当时的价值观去评判，宋朝人的观念是，君即国家，忠君就是爱国，两者不可分割，所以从这个角度来说，也不能就说人家欧阳修错。所以这个对错也是相对的。
皇帝柴荣回到大梁以后，就正式册立了卫国夫人符氏为皇后。封自己的老丈人符彦卿为太傅，进爵魏王。这位符皇后前面说了，就是原来造反的那个李守贞的儿媳妇，柴荣的原配妻子去世以后，郭威亲自为柴荣求亲，续娶了这位符氏为妻，现在人家果然做了皇后了，当初那位算命先生没算错。
柴荣又任命郭从义兼任中书令，让刘词去镇守长安，长安这时候已经非常没落了，划给了永兴节度。柴荣又让王彦超去镇守许州，和潞州节度使李筠一起兼任侍中。让李重进镇守宋州，加同平章事，兼任侍卫亲军都指挥使。加封张永德为检校太傅，兼任滑州节度使。让药元福镇守陕州，白重赞镇守河阳，加封检校太尉，韩通镇守曹州，加封检校太傅。这都是跟随皇帝出征有功的，所以都给加官进爵。其实呢，这次后周出兵，只是高平一战杀退了强敌，确实是打了胜仗。至于进攻晋阳嘛，实际上是失败的。先前占领的北汉那些州县，柴荣一退兵，他任命的那些刺史也立马望风而逃，那些地方仍然是人家北汉的。只有代州的桑珪，他开始并没有逃，一直坚守到最后，直到城池被北汉军队给攻破了才逃走。柴荣耗废了无数的军饷，结果是一无所得，可见不能随便用兵。
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