它即是一种“假的真”——以一个实验来进行对照、分析，就可以更加直观的知道所谓的“理智”的分量……它一定程度上“可以是”，但在色、声、香、味、触、法构建的真实之下，却什么都不是：
实验方式为选择二人，分别是甲、乙。将二人绑在一个极暗、极安静的房间内的椅子上，然后，让甲、乙看着手腕被割开，流血。然后将二人的眼睛蒙住，同时打开水龙头，使水滴开始滴落……并定量释放冷气，使人体感出现类似于失血过多之后，逐渐出现的冷。甲、乙二人，有一人对实验内容一无所知，有一人则被提前告知了实验内容，并明确说明——手腕伤口很浅，之后的血液滴落声，实际上是水滴声，感受到冷只是空调降温，并不是失血过多造成的体感。
结果：
甲乙两名实验者，皆因“失血过多”的症状休克，“知情实验者”并未因“知情”改变实验结果。
“知情”为何无用呢？
因为“知情”本身是一种“想”的产物，是基于听说、基于逻辑的一种判断而并非是一种感受——换一种更为直观的理解方式说，那就是“事实胜于雄辩”“感知胜于思考”“实践才是检验的标准”——想的再多，想的再正确，思维再理性、理智，在切实的感受之前也都是不堪一击的。
正因这种“感受第一性”决定了一个社会心理学的概念，即“群体无意识”——它是非理性的。
所以当安心感觉到了月面上的阴冷，和阳光的炽烈后，理智认为的“虚假”便像是一个无声呐喊的人——发挥不出一丝一毫的声音，无法唤起一丝一毫的力量。幸亏，这种冷意是在一个“可控范围”之内的，仅仅是让人感觉到了一种阴冷，既不会冻伤人，也不会让人感冒。
并且月面也并非真空——如果真的模拟了真空，制造出那种无法呼吸的状态，安妙真、衣千雪和印浅馨固然无事，可安心就不行了。
……
这就是一种假的月面温度，假的真空环境……可那一种“广寒宫深锁孤独”却又是那么的真挚。
却正是：
碧海沉沉桂殿幽，漫天风露四时秋。
寒宫白兔参差老，一种凄凉各自愁。
……
一行大大小小的石头拼成了一截路，一行四人沿着小径走了一段，转过了山口，就是一片桂树成林。一声一声的“咄”“咄”声不紧不慢、规律的入耳。时不时还有一声“咯吱吱”的树木倒掉的声音。衣千雪右手在右耳边张开，做了一个耳廓，细听一下，说：“能在这里砍树的，一定是吴刚了。”
进了桂树林，走不多时就见到了吴刚。吴刚赤着上身，扎实的肌肉在冰冷的月面上透出冰冷的金属感。
见有人来，就且停手。问了句：“几位客人从何而来？可是来广寒宫做客的？”又说：“这里倒是久无人来了……”
印浅馨一笑，说：“我们是来拜访嫦娥的。”
“哦，诸位顺着路走，出了桂树林，就可以看见广寒宫了。直接进去即可，不用禀告……”吴刚指了一下路，就继续伐木。被他砍下的桂树枝已积蓄了一捆，但被他砍过的桂树却又在一瞬间“满血复活”，原本被砍掉的枝丫很神奇的重新复位。安心看了一个新奇，走远了一些才问：“那些桂树明明砍下枝了，怎么又一下子和没砍的时候一样了？”
“神奇吧？”印浅馨按着安心的头顶，笑着问，“想不明白吧？很不合常理是吧？嗯哼……”
“嗯。”
何止是“不合常理”——简直就挑战人基本的认知能力。
印浅馨说：“这个啊——就不告诉你。你个小家伙儿自己慢慢想吧，总有一天会想明白的。咱们先去广寒宫里看一看……”
广寒宫的宫门是开着的，四人便自宫门入，过了宫门之后就是一大片的汉白玉建筑，雕梁画栋，亭台水榭，一副美不胜收的仙境。脚下生出一层薄薄的云雾，缭绕不散，唯独是少了一些人气——如许的美景，却并无一个仙子，没有一个人，甚至是看不到、感受不到生灵的存在。
安妙真说：“咱们在外面转一转……”
于是，三人便领着安心在广寒宫转了一个遍。而后才又转入正殿，自正殿穿进偏殿，找到了嫦娥。
嫦娥身上穿着一件清冷的白衣，发挽云鬓，一双眸子更是清冷的没有人间烟火，美的像是冰块一般。
嫦娥说：“我道是谁……原是两位女娲娘娘，还有印仙子。”顿了一下，才又说：“印仙子，咱们可是许久不见了——你往常过来，都直接来我这里，这次怎么从外面进来了？”一句简单的寒暄、问候，却透露出了许多信息……安心听着便支棱起耳朵——首先一点是嫦娥对妈妈、衣阿姨的称呼，是“女娲娘娘”，其次，干妈不是第一次来，而是好多次……并且还是直接到嫦娥身边的，吴刚并不知道。再次……竟然可以直接进入广寒宫内部。最后，则是一个问题横亘心头——
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