身体现象学
身体 - 主体概念：梅洛 - 庞蒂提出 “身体 - 主体” 概念，旨在克服笛卡尔的身心二元论。他认为身体不是纯粹的物质实体，也不是被意识所控制的客体，而是具有主体性的存在。比如我们在熟练骑自行车时，身体无需经过复杂的意识思考就能做出平衡等动作，身体自身就具有一种 “知道如何做” 的能力，这种能力体现了身体的主体性1。
身体与世界的关系：身体是我们与世界接触和理解的媒介，身体与世界之间没有明确的界限，两者相互依存、相互影响。例如，当我们欣赏一幅画作时，我们的身体通过视觉、触觉等感知方式与画作互动，同时画作也影响着我们的身体感受和体验，这种互动是直接且相互交织的2。
知觉现象学
知觉的首要性：梅洛 - 庞蒂认为知觉是第一性的，“被知觉的世界” 是一切科学知识、合理性、价值和存在的预设基础。比如我们对颜色、声音、味道等的直接知觉体验，是先于科学对这些现象的解释和分析的，是最原初、最基础的认识方式1。
重新解读知觉：他认为现象学的意向性公式 “任何意识都是对于某物的意识”，意味着意识本身是对世界的谋划，意向性就是意识对世界的一种意义关系。比如当我们看到一朵花时，我们的意识不仅仅是被动地接收花的视觉信息，而是会赋予这朵花如美丽、芬芳等意义，这种意义的赋予是意识与世界之间的一种独特关系1。
知觉的整体性：反对将知觉拆分成各个独立的部分进行研究，强调知觉的整体性和连续性。例如我们在听一首音乐时，不是将每个音符孤立地感知，而是将整首曲子作为一个整体来感受，音符之间的连贯和整体的旋律才是我们对音乐的真实知觉。
存在论相关思想
可逆性概念：通过对身体与主体间的可逆关系的考察，提出 “可逆性” 概念来克服传统哲学的二元对立。如我们用手触摸物体时，在感受到物体的同时，我们也能感觉到手被物体所触摸，主体与客体之间存在一种可逆的关系1。
对时间的理解：时间与我们的存在紧密相连，是我们与世界相互作用和体验的过程，强调存在的动态性和流动性。比如我们在经历不同的生活事件时，时间的体验是不同的，快乐的时光感觉过得很快，痛苦的时光感觉很漫长，时间不是客观固定的，而是与我们的存在状态和体验密切相关2。
他者的存在：强调他者的存在对我们的认识和存在的重要性，我们的身体与他者的身体之间存在着相互的共时性和共生性。例如在一场足球比赛中，球员之间通过身体的互动和配合来完成比赛，彼此的身体存在和动作相互影响、相互依赖2。
行为结构思想
行为的本质：在《行为的结构》中，认为行为既不是一个物也不是一个纯意识，它对知觉经验显现为一个形式或结构。比如动物的迁徙行为，不能简单地从生理或心理单方面去解释，而应将其视为一个包含了环境、生理、心理等多种因素相互作用的结构现象1。
环境与行动的关系：环境与行动之间不是原因和结果的机械决定关系，而是一种有意义的辩证关系。环境只是行为的诱因而不是原因，行为对于外界环境的反应必须通过生理和心理的中介，并且取决于行为主体赋予环境的意义。比如一个人在森林中遇到一只老虎，他的逃跑行为不是单纯由老虎这个外在刺激决定的，而是通过他对老虎危险的认知等心理中介，以及自身身体的生理能力等因素共同作用，才做出逃跑的行为1。
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