咱先从拓跋珪说起，这人可不简单。公元 386 年的时候，他就像个神奇的魔法师一样，把代国给重建起来了，没过多久，又把国号改成了魏，这就是咱们后来熟知的北魏啦。那时候啊，这天下可乱着呢，到处都是打来打去的。不过，拓跋珪可有着大志向，他可不想就这么在原来的小地方窝着。
当时的情况是啥样呢？中原地区那可就像个大宝藏，经济发达得很，文化也繁荣得像盛开的花朵。可拓跋氏原来待的地方呢，就比较落后啦，就像个小乡村似的。拓跋珪心里就琢磨：“咱得往好地方去啊，得把那些好东西都占为己有，这样咱才能发展得更好。” 于是呢，他就动了迁都的念头。
到了 398 年，拓跋珪一拍大腿，决定把都城从盛乐迁到平城，也就是现在的山西大同。这平城啊，在他眼里那就是块风水宝地。等他们到了平城，可就热闹起来了。拓跋珪就像个大指挥家一样，指挥着大家干活。他让人修建宫室，那宫室修得可气派啦，雕梁画栋的，就像天宫一样。还建立宗庙，这宗庙可重要啦，那是他们祭拜祖先的地方，得修得庄重肃穆。又设立社稷，就这么一步步地，把平城这个都城的基础设施和政治功能都完善起来了。
这迁都只是个开始，拓跋珪还有更厉害的招儿呢，那就是制定礼乐。这礼乐啊，可不是闹着玩的，就像一个国家的灵魂一样重要。
拓跋珪知道汉族的礼乐制度那是相当厉害，就像宝藏一样，得好好学学。你猜怎么着？西晋王朝留下来的那些宫廷礼乐乐器，在这乱世里就像个没家的孩子，被人抢来抢去的，最后啊，竟然落到了拓跋珪手里。不过呢，这些乐器可有点惨，都零零散散、破破烂烂的了，就像刚打完一场大战似的。但是，好歹这也是个基础啊，有总比没有强。而且啊，魏国宫廷音乐机构那些人可没闲着，他们就像一群勤劳的小蜜蜂，天天在古籍文献里钻来钻去，想从里面找到关于礼乐怎么制定和规范的办法。
咱们再来说说这礼乐都有啥内容，那可真是五花八门，有趣得很呢！
先说这更改宗庙郊祀之乐。天兴元年的时候，拓跋珪就开始琢磨宗庙之乐啦。这宗庙之乐就像是和祖先沟通的特殊语言。他追谥先祖，立了皇曾祖、皇祖、皇考这些皇帝的庙，然后给每个庙都配上了专门的音乐。这乐啊，用的是八佾，啥是八佾呢？就是一种规格很高的舞蹈队形啦。舞呢，是《皇始》之舞。这《皇始》舞可有来历，是拓跋珪自己创作的呢！这舞是用来干啥的呢？是为了彰显始祖拓跋力微的开基之业，就像拍一部纪录片一样，把祖先创业的故事用舞蹈展现出来。
郊祀之乐也有讲究。孟秋的时候，在西郊祀天，那场面可壮观啦。他们把金石乐器都摆得整整齐齐的，奏着舞《八佾》之舞，就像在开一场超级音乐会。孟夏呢，在东庙祭天，用的乐和西郊差不多。到了冬至，在南郊圜丘祭天，这时候乐用《皇矣》，奏《云和》之舞，等祭完了，还要奏《维皇》。夏至的时候，在北郊方泽祭地只，乐用《天祚》，奏《大武》之舞。这些不同的音乐和舞蹈，就像不同的钥匙，打开了和天地神灵沟通的大门。
再说说这备飨宴群臣之乐。天兴元年初的时候，拓跋珪就开始准备这四时飨宴之乐啦。这飨宴可好玩，就像咱们现在的大聚餐一样。在宴会上啊，他们把宫悬正乐都摆出来，那音乐一奏起来，就像有魔法一样，让整个宴会的气氛都变得高大上了。而且啊，不光有这些正儿八经的音乐，还兼奏燕、赵、秦、吴这些地方的音乐呢！五方殊俗之曲都有，就像一个音乐大杂烩。群臣们在这儿吃着美食，听着各种各样的音乐，那心情，别提多好了。这音乐就像胶水一样，把君臣之间的关系粘得更紧密了。
还有后宫掖庭之乐呢！这后宫掖庭之乐用的是拓跋鲜卑民间音乐，就像把民间的欢乐带到了宫廷里。这里面有拓跋史诗，都是讲他们自己民族的故事呢。然后配上丝竹乐器合奏，那声音，就像山间的清泉一样动听。掖庭里的人唱着《真人代歌》，这歌可有一百五十章呢！上面讲着祖宗开基的事儿，下面还说到君臣废兴的故事。这些歌啊，早晚都唱，就像每天的必修课一样。而且啊，这乐不光在后宫唱，在郊庙宴飨的时候也唱，这可就把宫廷音乐和民间音乐都融合起来啦，让宫廷里的文化生活变得更丰富，也让这些音乐能更好地传承下去。
最后还有增修杂伎百戏之乐呢！天兴三年的时候，他们制定了殿庭大飨之乐，这里面的杂伎百戏可就太有趣啦。有《五兵》，就像表演打仗一样，那些演员拿着兵器，耍得虎虎生威。《角觚》就更厉害了，那些人在那儿角力，就像两头公牛打架似的，可精彩了。还有《麒麟》《凤皇》，那些演员扮成麒麟和凤凰，就像神话里的神仙下凡一样。《仙人》这个节目，就像真的有仙人在天上飞呢。《长蛇》《白象》《白虎及诸畏兽》这些，把各种动物都搬上了舞台，就像一个神奇的动物园。《鱼龙》《辟邪》这些节目，就像在讲神秘的故事。《鹿马仙车》就像带着大家进入了一个童话世界。《高垣百尺》那可惊险啦，演员在高高的架子上表演，下面的人看着都心跳加速。《长赶》《缘檀》《跳丸》《五案》这些，每个节目都有自己的特色，就像一场盛大的马戏表演。这些精彩的表演，让宫廷里的人看得眼花缭乱，笑得合不拢嘴，把宫廷生活变得像游乐园一样有趣，也让大家看到了北魏的文化是多么繁荣。
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