听到曾薇的提问，李申教授呵呵一笑：“小姑娘，你提问到关键处了！业力是一个很重要的概念，只要弄清楚业力的本质，一切问题都会迎刃而解。比如，如果业力不存在的话，什么阿赖耶识也就不可能存在了。”
曾薇眨了眨眼睛，道：“那么，您怎么看待业力的？”
李申教授没有回答，而是炯炯有神的看向张启，道：“这位小伙子，刚刚看你用物理学推翻了‘中阴身’，你挺有见识的。我很想听听你对业力的看法。”
张启看李申教授提问自己，点了点头，道：“既然李教授让我说说，我都是斗胆了。”
他语气肯定的说道：“业力和心念肯定是不存在的。至于为什么，请原谅我明明道来……”
张启详细的解释道：
“从佛陀最基本的理念‘无常’来看，业力是不存在的。‘无常’，意味着世间万物皆处于不断变化之中，没有永恒不变的实体。从这一理念出发，所谓的业力便难以立足。如果业力存在，意味着我们的每一个行为都有着注定的结果，无论善恶，都将在未来以某种特定的方式回报或惩罚我们。但现实是，世界充满了变数和不确定性。一个善举可能在当下看似带来了好的结果，但后续的发展却可能因诸多不可控的因素而走向截然不同的方向。同样，一个恶行也未必会按照预设的轨迹带来必然的恶果。生活中的种种偶然和意外，让业力所谓的“规律”显得苍白无力。
再看心念，人们常认为心念具有强大的力量，能够引导我们的行为和决定命运。然而，“无常”揭示了心念的产生和变化也是无常的。我们的想法瞬间即逝，受到外界的影响而不断改变。一个瞬间的念头或许能引发某个行动，但下一刻，新的情境和感受又会让心念发生转变。心念并非是稳定而持续的力量，它无法掌控和决定一个注定的未来。
阿赖耶识被传说为是由业力和心念的痕迹所组成，是储存一切记忆和业力种子的神秘所在。但如果业力和心念本身都不存在，那么阿赖耶识又如何能成立呢？业力既然无法确保行为与结果之间有必然的因果联系，其所谓的痕迹也就失去了依据。心念又如此多变和无常，无法形成稳定的、可积累的痕迹。没有了业力和心念的支撑，阿赖耶识这个被想象出来的永恒储存库自然也就失去了存在的基础。”
李申教授和司马南都点了点头，曾薇和谢郁文也聚精会神，一齐听张启继续解释。张启滔滔不绝的说道：“下面，我重点阐述一下我的观点，就是为什么业力是不存在的。”
张启直接站了起来，说道：
“业力被认为是一种因果报应的力量，决定着人们的命运和遭遇。然而，通过仔细的观察和理性的思考，我们可以发现业力并不存在。
首先，从科学的角度来看，没有任何可观测、可测量的物理力量或机制能够对应业力的概念。科学依靠实证和可重复性来验证现象，如果业力存在，应当能够通过科学方法检测到其作用，但至今没有这样的证据。
其次，我们观察到生活中充满了不确定性和随机性。许多善良的人遭遇不幸，而一些作恶的人却暂时逍遥法外。如果业力存在，应当有明确的、一致的善恶报应规律，然而现实并非如此。例如，一位热心公益、帮助他人的志愿者可能突然患上绝症，而一个欺诈他人的骗子可能在一段时间内未受惩罚还享受着财富。这种现象的普遍存在与业力所宣称的因果关系相矛盾。
再者，人类的行为和结果受到众多复杂因素的影响，包括社会环境、个人机遇、遗传因素等。一个人的成功或失败往往是多种因素相互作用的结果，而不是单一的业力作用。比如，一个努力学习但家庭贫困、教育资源匮乏的学生可能考试成绩不理想，而另一个条件优越但不太努力的学生可能因为各种外在条件而取得较好成绩。
还有，业力的概念常常被用来解释一些无法解释的现象，这实际上是一种逃避理性思考和寻求真实原因的方式。当我们无法理解为什么某些事情发生时，将其归因于神秘的业力，而不是去深入探究背后的真正原因，这就阻碍了我们对世界的正确认识和对问题的解决。”
李申教授插话说道：“那么，你能不能用科学理论来解释业力呢？”
张启道：“如果用量子物理学知识，也能否认业力是不存在的！
首先从量子的叠加态原理入手。在量子世界中，粒子可以同时处于多种状态的叠加，直到被观测时才确定其具体状态。这意味着结果具有不确定性和随机性。
如果业力存在，那么它应该会决定一个确定的因果关系，导致特定的结果。但量子的叠加态表明，在微观层面，事件的发展并非是由某种预先确定的力量所引导。
还有量子的涨落现象。在真空中，量子会不断地出现和消失，这种随机的能量涨落是无法预测和控制的。
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