古文
灵枢第40章 阴阳清浊 第四十
黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？歧伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。歧伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之象，亦有乱人，其合为一耳。
黄帝曰：愿闻人气之清浊。歧伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。
黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？歧伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。
黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？歧伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清；其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。
黄帝曰：治之奈何？歧伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相干者，以数调之也。
白话文:
对古文深度解析
七律诗赞《从周易哲学视角解读人体气血清浊之奥秘》：
《赞人体气血清浊奥秘》
周易哲学探精微，人体清浊蕴奥机。
气血周流阴阳辨，乾坤运化妙理奇。
内经奥秘千秋载，易理通明万象披。
智慧光芒昭日月，探寻奥秘永无疲。
诠释：
诗的首联“周易哲学探精微，人体清浊蕴奥机”，指出从周易哲学的角度去探索人体气血清浊的奥秘，体现其精深微妙之处。
颔联“气血周流阴阳辨，乾坤运化妙理奇”，描述了气血的循环流转与阴阳的分辨，以及乾坤运化所蕴含的奇妙道理。
颈联“内经奥秘千秋载，易理通明万象披”，强调了《内经》中所包含的奥秘历经千秋传承，而易理的通明则能揭示世间万象。
尾联“智慧光芒昭日月，探寻奥秘永无疲”，表达了这种智慧的光芒如同日月般闪耀，而人们对探寻奥秘的热情永远不会消减。
整首诗围绕着从周易哲学视角解读人体气血清浊之奥秘这一主题，赞颂了其中的深邃与奇妙。
一、《从周易哲学视角解读人体气血清浊之奥秘》
在古老的智慧中，《周易》以其深邃的哲学思考揭示了宇宙万物的变化与和谐。而当我们将目光聚焦于人体的气血清浊时，亦能发现其中蕴含着与周易哲学相契合的玄妙之处。
黄帝提出的疑问，如同开启了一扇探索人体奥秘的大门。他疑惑于十二经脉与十二经水的对应关系，以及人体血气与这纷繁世界的关联。岐伯的回应，如同一盏明灯，照亮了前行的道路。他指出，如果人的血气真能如天下万物般和谐统一，那么世间或许就不会有混乱的存在。这一观点，恰如周易中所强调的“太和”之境，即宇宙万物的和谐统一。
然而，现实中的个体，如同世界的缩影，充满了多样性和复杂性。黄帝进一步追问一人的情况，这也反映了周易哲学中对个体差异的关注。每个人都有其独特的气血运行状态，就如同每一个卦象都有其独特的内涵和变化。
岐伯对人气清浊的阐述，更是引人深思。受谷者浊，受气者清，这一区分恰似阴阳之分。清气注入阴经，浊气注入阳经，清浊相互作用，形成了人体气血运行的复杂格局。这种清浊之分，与周易中阴阳相互转化、相互依存的理念不谋而合。清气上行，浊气下行，如同阴阳的升降往来，维持着人体的动态平衡。
黄帝对阴清阳浊的进一步探究，展现了他对事物本质的执着追求。岐伯的解答则如同解开谜题的钥匙，让我们更深入地理解了清浊之间的微妙关系。气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃，这一描述仿佛是一幅气血运行的画卷。胃之清气上出于口，肺之浊气下注于经，内积于海，这种循环往复，恰如周易中“周流不息”的意象。
而在探讨诸阳皆浊时，手太阳经与手太阴经的独特性引起了我们的关注。手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清，这一现象如同卦象中的变爻，打破常规，展现出与众不同之处。而其他阴经皆清，足太阴独受其浊，这种特异性又何尝不是周易中所强调的“变易”之理的体现呢？
黄帝对于治疗之法的探寻，反映了他对解决问题的积极态度。岐伯所提出的刺法原则，清者深而留之，浊者浅而疾之，清浊相干者以数调之，也蕴含着周易哲学中的“适度”与“权变”的智慧。在治疗中，根据气血的清浊状态采取相应的措施，如同根据卦象的变化而做出灵活的应对。
从周易哲学的角度来看，人体气血清浊的现象可以被视为宇宙大系统中的一个微小缩影。人体如同宇宙，气血如同阴阳之气，清浊之分如同阴阳的变化与平衡。在这个微观世界中，我们能感受到周易哲学所强调的“天人合一”的理念。人体与自然相互呼应，气血的运行与宇宙的运行规律相契合。
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