洛阳，西雍门外，三里御道北。
白马寺是中土第一古老的寺庙，建于汉明帝永平十一年。明帝刘庄夜晚梦见一尊身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，次日告知大臣，有一博士解释，那金人是西方的神，称作佛，明帝听罢大喜，派遣两位大臣出使西域，拜求佛法。二人路经大月氏时，遇到两位天竺高僧，一番恳请后，两位高僧随二人返帝都洛阳，用白马驮佛经、佛像。
“白马”一名便是为了纪念这一事件。
白马寺于建成后的一百五十年间，总共翻译出了三百九十五卷佛经。
曹魏甘露五年，曹丕的孙子曹髦说出了那句“司马昭之心，路人皆知”，为了不成为第二个汉献帝，他密谋发动政变，试图推翻操纵傀儡的司马氏。可惜行动因叛徒泄密而败露，曹髦被武士成济所杀，司马昭为平息众怒，诛杀了成济一族。
成就大业者，心一定要狠，手必须得辣。
同一年，第一位在白马寺受戒出家的汉族僧人朱士行西行，越过流沙，往于阗国求取《大品般若经》。朱士行抄录二十年，欲遣弟子将所抄经书送至洛阳，于阗国的小乘信徒却横加阻挠，向国王进言，称汉地沙门以婆罗门书惑乱正典，若准许他们回国，大法势必断绝。朱士行为劝服国王，将自己二十年的心血放入火中，说道：“如火不焚经，请大王准许经书传入汉土。”
这是一场伟大的赌局。
人类的进步很大程度上归功于这些伟大的赌局和怀抱信仰的赌徒。
赌局的结果比起朱士行的精神来，已变得不那么出彩，知晓他事迹的人并不多，可将这种精神付诸实践的人却源源不断。
嗷，说起来，朱士行的法号倒是为后人所熟知。
他的法号叫“八戒”。
白马寺的宝公沙门第三次对元欢说起了八戒大师朱士行的故事，元欢每次听见都觉得新鲜，都感觉自己有新的收获。
即使是接触一件自己已熟稔的事情，当自身的境遇遭际有不同时，得到的体会也截然不同。
此刻元欢已不是那个空有名分的王爷，他手握大权，是万人瞩目的中书令。这次来到白马寺和宝公沙门夜谈，颇有衣锦还乡之感。
元欢边沏茶边问：“大师近来只卜算了一次？”
宝公右眼的肉瘤晃动了片刻，回答：“只太后一次。”
元欢的茶倒完了，他放下茶壶，继续问道：“她只问了北魏的国势？”
宝公沙门点点头。他每一点头，那颗肉瘤就又要再抖数下。
“大师是如何告诉她的？”
“把粟与鸡呼朱朱。”
元欢如何问，宝公沙门便如何答，他们不必担心对方撒谎，这是多年谈法的默契。
“把粟与鸡呼朱朱？”元欢失笑道。他实在不明白这七个字里的玄机，他斟酌一番后问道：“您是在说最近粮仓起火一事吗？”
宝公沙门笑而不答。他笑起来比不笑时更丑，更骇人。
元欢不知道宝公沙门看见了怎样的未来，不过既然他不愿说，元欢也绝不会强迫他说。泄露天机者往往不得善终，此等事关一国兴衰的预言更是会给预言者招致巨大的灾祸。
所以宝公沙门的嘴闭上的时间比张开的时间多得多。
宝公沙门又开了他的金口：“王爷，近来国事劳心，可还如意？”
元欢反问：“怎样才算如意？”
“如意者，可意会而不可言传。”宝公沙门的意思是，他说不出如意是啥样。
“大师，我最近一直在做同一个梦，”元欢没有接着之前的话题说下去，“只盼您能解梦与我。”
宝公沙门能知过去未来，相人更是一绝，元欢没想到他还会解梦。
“但说无妨。”
“我梦见我的双眼瞎了……”元欢稍作停顿，以便宝公沙门对此作评。
“唔……我知道王爷是夜眼，能在暗处视物。”
“是，我确有这样的奇异本领。”
“唔……”宝公沙门的左眼闭上了，他的右眼被肉瘤挡着，不清楚是睁是闭。
“我还梦见，一个浑身着火的人用剑刺穿了我的咽喉……”
“浑身着火？”
“对，就像……就像传说中能够浴于火中的雨神赤松子那样。”
宝公沙门又长长地“唔”了一声，仿佛听见了很新奇有趣的事情，值得他花些时间去思索。
“双眼瞎，寓意盲目，遇刺，寓意大惑得解。”
盲目与大惑得解又有怎样的关联？元欢不懂。
“盲目不一定喻指行事鲁莽，或许是无人可再信任，相当于失明者，充满惶惑与疑问。”宝公沙门的解释并没有让元欢得到心满意足的答案，却隐隐道出了他的不安。
是否站得越高，值得信赖的人便越少？
当一个人达到顶峰之时，他岂非举目再不见亲朋，孤独到了极点？
为何古往今来那么多人想感受这种孤独？
初新很孤单，却丝毫不孤独。
他已经醉得忘记“孤独”二字如何书写了。
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