石中观想参详《道德经》，圣人老子在第五十一章中为修者阐述了“道”是万物之源，它生成了万事万物，是万物存在和发展的根本。
而“德”则是“道”在人世间的具体作用，它畜养万物，使万物得以生长、发育、成熟。道与德共同构成了完整的“道德”体系，是万物尊崇和弥足珍贵的持象。
老子强调，万物之所以能够生长和发展，是因为它们顺应了客观的自然规律，也就是“道”。
因此，修者应该尊重自然，遵循规律，不强行干预万物的生长繁衍。这一思想在现代社会中同样具有重要意义，提醒所有人，在处理人与自然的关系时，要保持敬畏之心，遵循生态平衡的天道原则。
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这是老子对“德”的最高赞誉。玄德一词，体现了一种无私奉献、不居功自傲、不主宰控制的精神境界。
在现实生活中，修者应该学习这种玄德精神，父母对子女有爱，无私付出却不图回报。老师教育学生友爱，默默奉献不恃功自傲。众生皆以玄德之心对待他人和社会事物，便能让众生的内心更加平静和充实。
老子提倡“无为而治”，即不强制干涉万物，让其自由发展。这一思想启示修者，在生活和工作中，应避免过地度干预和控制，顺应事物的本性和发展规律，不过多掺杂个人私欲和主观意志。只有这样，才能达到“无为而无不为”的效果，实现真正的和谐共生与繁荣昌盛。
圣人老子希望能够以慈母德范治世，宽容涵纳纷纭各异的各类存在，谋求“莫之命而常自然”的尊贵。
这对于现代社会，同样具有重要的启示意义，提醒人们在治理国家和社会时，要尊重民意，顺应民心，以道德为准则，实现真正的长治久安。
《道德经》第五十一章曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 ”
其中意义是“万物都是由道所生成，又有恩德去蓄养，化育为物形态，得势而成长。
所以万物没有不敬畏大道、不珍惜恩德的！大道的可敬和恩德的可贵，在于他不是情动一时、令出一时，乃是自然而然、永恒如此。
所以说，道生出万物，又以恩德去蓄养，使它们成长发育，给它们平安稳定，对它们抚爱保护。
然而他这样创造养育的恩德，道却不强行占有，他这样无所不为却不自恃己功，他是万物之主，却不任意宰制剥夺，这真是深不可测的无私恩德啊!
话说时空长河里，大东方地界，民间故事有流传。曾经有个姓柳名万全的大财主。这柳万全成天就板着一张“牛肉”脸，看谁都像是坏蛋，瞅谁都像是仇人！
这也不能怪他！乃是因他心病所致。俗话说“火子没有落在自己的脚背上，自不知道疼”。他唯一的儿子柳金宝在三岁那年被骗子给拐走了！柳家官也报了，也派家人四处寻了！可都过去十年了！他儿子至今仍杳无音讯，如石沉大海！你说怎么让他开心得起来呢！?
这一天，柳万全正在房间里长吁短叹，一个下人来报，说是街上来了个卖艺的瞎子，这个瞎子很特别，既不唱曲，也不算命，用他的话说就是只做个游戏。
柳万全觉得很可笑，问下人道：“你和瞎子做甚游戏？”下人回答：“他的游戏很简单，就是摸人的后脑勺，只一摸，就能知道人家的生辰八字。更绝的是，他能在一堆人中，摸出谁和谁是一家人，谁是谁的孩子。”
柳万全听到这，立刻惊起，迫不及待地说：“快，快，快把他给我叫来!”
下人领命，不一会儿，便领着一个五十多岁的瞎子进门来。这瞎子看上去面容枯瘦，眼睛凹陷，尤其引人注目的是他的一双手，那双手软绵绵的，像没长骨头似的。
柳万全就想“这样的一双手，怎么能摸骨呢！？”那瞎子似乎猜出了柳万全的心思，开口说道：“老爷，这只是做个游戏而已，你要想玩，那就试上一试，你若不想玩，我这就走人便是。”说完，他转身就要走。
柳万全急忙拦住了瞎子，说道：“先生先别急着走，柳某人不是不相信先生，只是觉得太过奇异，不敢信真罢了！却不知先去可肯先行展露一二，也好叫人心服口服”。
瞎子闻言，点头同意，刘万全便让他先给一个下人摸摸骨。那下人在一条木凳子上坐下，只见瞎子刚才还软绵绵的一双手，一放到那下人的后脑勺上，立即就变得刚硬无比，他用拇指和中指一按一捏，便是说道：“此人四十二岁，卯兔年六月二十三日亥时生，不知我说得对与不对?”那下人一听，立即脸色大变，惊呼道：“老爷，他说得是毫厘不差呀！”柳万全又叫来几个下人，让瞎子逐一摸过，竟无一说错。
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