正是因为战国时代度量衡不统一，多如牛毛，秦始皇统一中国后，果断的统一了度量衡，这极大的方便了百姓，却给后人列为暴秦的铁证，诚可叹也。
“废除关隘，我想也不必再解析了，是个人都明白这有多么重要。”荀子接过话头。
“没错！”
“我辈谁个不明白？”
一片轰然响应声响起，直贯九霄。
“关隘之不便，天下人皆知。从楚之陈城到邯郸，不过千里之地，竟然有近五十道关隘，每过一道关隘，就要收一次赋税。”荀子侃侃而谈，道：“即使如清夫人、猗顿氏这些大商家，从陈城到邯郸，也要缴纳近十次赋税。这还是他们财雄势大，小封主不敢招惹他们，不得不开方便之门。若是小商社，每过一道关隘就要纳一次赋，谁敢走天下行商？”
“哎！”关隘之害，战国时的大弊政，观战人们谁个不知？齐声长叹。
“我曾从陈城到邯郸，路遇一家，祖代三辈人，没有走出过方圆十里。”荀子的心情很沉重，道：“原委何在？因为他家所在之地为关隘重重包围，若是走出十里之地，就要缴纳多如牛毛的赋税。”
战国时代，不仅仅是商人行商要缴赋，就是过路也要缴赋，而且还很沉重，这极大的阻碍了国人出行。
“祖辈三代仅能在方圆十里内生存，这是一个圈，圈养了三代人！”荀子的声调转高，很是气愤，大声道：“关隘之废，刻不容缓！”
“哎！”一声长叹，出自观战人们之口，他们心情沉重，没有叫好喝采。
关隘之害如此沉重，秦始皇统一中国后，果断的下令摧毁这些关隘，这应该是很得民心的仁政了。然而，到了后人嘴里，这又是秦始皇残暴的铁证，很让人无语。
荀子、公孙龙子、乐毅和廉颇四人对视一眼，相互点头，荀子道：“敢问异人公子，如何盘整河山？”
这个问题其实可以不必问了，因为黄石公他们已经认输，秦异人提出的主张远非他人所能及，他完全可以成为第一名士了。
不过，这是给秦异人的机会，让他再度阐述自己的主张。
秦异人当然不会错失这一机会，道：“自周室取天下，到如今已逾八百载。八百载，山河巨变，沧海可变桑田，高岸可为谷，深谷可为陵，今日之势早已非八百载前所能比，盘整河山已成当务之急。一山之上，关隘无数，难有畅通之路；一河之上，堤坝无数，拦河截流，不放水，或是导向他处为害，此等事，多不胜数。”
战国时代，损人利己的事儿多如牛毛，一条江，一条河，都可以为害。就拿洛阳的东周公和西周公来说，两公之地不过数十里，却是争斗不休。东周公欲要种稻，而地处上游的西周公筑坝不放水，这是当时风传天下的笑柄。
这还是轻的，还有更严重的，筑坝为的就是害你，魏国就是其中的典型。孟子当面指责这一事件的始作俑者，魏国丞相白圭：“子过矣！禹之治水，水之道也，以四海为壑。今子以邻国为壑，水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也。”
一句话，战国时代，争斗无处不在，不仅仅在战场上斗得你死我活，哪怕是一山一水都能斗得异常激烈，为害无穷，盘整河山已是刻不容缓了。
“好！采！”又是一片惊天的喝采声，人们打从心里认可秦异人的说法。
“异人公子之言让人茅塞顿开，如同醍醐灌顶，然，七大战国力征，战乱不息，如何达到一之道？一之于德，还是一之于力？”乐毅眼中透着睿智的光芒。
这话的意思就是用力，还是用德来统一，这也是当时争论的一个话题。
“当然是一之于德了。”秦异人昂昂而言。
“一之于德？”荀子、公孙龙子、乐毅和廉颇微微摇头，一脸的惋惜。
因为“一之于德”是一种迂腐的说法，为人不屑一顾。
这是儒生的主张，公孙丑和万章冷笑道：“还不是拾我们儒家牙慧？”
“本公子所言之德，非儒家所说的圣人之德，圣人之行，而是民心。”秦异人的声调转高，道：“民心便是德！得民心，便是聚德！得民心者，得天下，若有人不愿一统，便可以德制暴，一统天下！”
以民心为德，这种说法新鲜，却是很有道理，谁也不能否认，就连公孙丑和万章也是张大了嘴巴，无话可说。
“好！采！”震天价的喝采声响起，良久难绝。
“谁是天下第一名士，不消我多说了吧？”荀子笑着扫视人群。
“异人公子！”一片惊天的吼声响起。
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