佛言。善男子。复有五法。菩萨摩诃萨修行成就智波罗蜜。何等为五。一者于一切法分别善恶具足智能。二者于黑白法远离摄受具足智能。三者于生死涅盘不厌不喜具足智能。四者大福德行。大智慧行。得度究竟具足智能。五者一切诸佛不共法等及一切智智。具足灌顶智能。善男子。是名菩萨摩诃萨成就智波罗蜜。佛言。善男子。何者波罗蜜义。行道胜利。是波罗蜜义。大甚深智满足。是波罗蜜义。行非行法心不执着。是波罗蜜义。生死过失涅盘功德正觉正观。是波罗蜜义。愚人智人皆悉摄受。是波罗蜜义。能现种种珍妙法宝。是波罗蜜义。无碍解脱智满足。是波罗蜜义。法界众生界生分别知。是波罗蜜义。檀等及智能令至不退转地。是波罗蜜义。能令满足无生法忍。是波罗蜜义。一切众生功德善根能令成熟。是波罗蜜义。于菩提清凉道场。佛慧十力四无畏不共法等成就。是波罗蜜义。生死涅盘皆是妄见能度无余。是波罗蜜义。济度一切。是波罗蜜义。一切外人来相诘难。善能解释令其降伏。是波罗蜜义。能转十二行法轮。是波罗蜜义。无所着无所见。无患累无异思惟。是波罗蜜义。
善男子。初菩萨地是相前现。三千大千世界无量无边种种宝物等藏皆悉盈满。菩萨悉见。
善男子。菩萨二地是相前现。三千大千世界地平如掌。无量无数种种妙色。清净之宝庄严之具。菩萨悉见。
善男子。菩萨三地是相前现。自身勇健铠仗庄严。一切怨贼皆能摧伏。菩萨悉见。
善男子。菩萨四地是相前现。四方风轮种种妙华。悉皆散洒圆满地上。菩萨悉见。
善男子。菩萨五地是相前现。如宝女人一切庄严。其身顶上散多那华。妙宝璎珞贯饰身首。菩萨悉见。
善男子。菩萨六地是相前现。七宝华池有四阶道。金沙遍满清净无秽。八功德水皆悉盈满。郁波罗花。拘物头华。分陀利华庄严其池。于华池所自身游戏。快乐清净清凉无比。菩萨悉见。善男子。菩萨七地是相前现。左边右边应堕地狱。以菩萨力故还得不堕。无有损伤无有痛恼。菩萨悉见。
善男子。菩萨八地是相前现。左边右边。师子臆长毫兽王。一切众兽悉皆怖畏。菩萨悉见。善男子。菩萨九地是相前现。转轮圣王无量亿众围绕供养。顶上白盖无量众宝之所庄严以覆于上。菩萨悉见。
善男子。菩萨十地是相前现。如来之身金色晃耀。无量净光悉皆圆满。无量亿梵王围绕。恭敬供养。转于无上微妙法轮。菩萨悉见。
善男子。云何初地而名欢喜。得出世心昔所未得。而今始得大事大用。如意所愿悉皆成就。大欢喜庆乐故。是故初地名为欢喜地。一切微细之罪。破戒过失皆清净故。是故二地说名无垢地。
无量智慧光明三昧。不可倾动无能摧伏。闻持陀罗尼为作本故。是故三地说名明地。
能烧烦恼以智慧火增长光明。是修行道品依处所故。是故四地说名焰地。是修行方便胜智自在难得故。见思烦恼不可伏故。是故五地说名难胜地。行法相续了了显现。无相多思惟现前故。是故六地说名现前地。
无漏无间无相思惟。解脱三昧远修行故。是地清净无障无碍。是故七地说名远行地。
无相正思惟修得自在。诸烦恼行不能令动。是故八地说名不动地。
说一切种种法。而得自在。无患累故。增长智慧自在无碍故。是故九地说名善慧地。
法身如虚空智慧如大云。能令遍满覆一切故。是故第十名法云地。
初地欲行有相道是无明障碍。生死怖畏是无明。依二种粗心是初地障。
微细罪过因无明。种种业行相因无明。依二种粗心是二地障。
昔所未得胜利得故动涌因无明。不具闻持陀罗尼因无明。依二种粗心是三地障。
味禅定乐生爱着心因无明。微妙净法爱因无明。依二种粗心是四地障。
一意欲入涅盘思惟。一意欲入生死思惟。是涅盘思惟是生死思惟无明为因。生死涅盘不平等思惟无明为因。依二种粗心是五地障。
行法相续了了显现无明为因。法相数数行至于心无明为因。依二种粗心是六地障。
微细诸相或现不现无明一味熟思惟欲断未得方便无明依二种粗心是七地障。
于无相法多用功力无明执相自在难可得度无明依二种粗心是八地障。
说法无量。名味句无量。智慧分别无量。未能摄持无明四无碍辩未得自在无明依二种粗心是九地障。
最大神通未得如意无明微妙秘密之藏修行未足无明依二种粗心是十地障。
一切境界微细智碍无明为因。未来是碍不更生未得不更生智无明为因。是如来地障是善男子。于初菩萨地行向檀波罗蜜。
于二地行向尸波罗蜜。
于三地行向羼提波罗蜜。
四地行向毗黎耶波罗蜜。
五地行向禅那波罗蜜。
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