世家大族确实是一个庞然大物，传世越久，就越发盘根错节。
世家的强大，往往不只在于一家，而更在于一个群体。
一旦世家脱离了群体，就其自身而言，在朝廷面前，实在是不堪一击。
拓跋家在东北凌驾于东北世家之上，既有风光，又有风险，这就是燕云州的依仗，也是燕云州的短板。
这次拓跋呼砚愿意主动分权，必然会导致其他世家在东北的崛起，而这是拓跋呼砚吃一堑，长一智的教训使然。
几十年前，整个西北境的世家大族，就是盘根错节的，动一发而牵全身。
但是一场西北藩王之乱，挟裹了西北世家大族，最终归附藩王的，自然随着战乱的平息，被朝廷连根拔起。
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而仅存的小家族，也是血气衰败，再没有旧日的声势。
兰良县的刘家，在拓跋家和朝廷中间，不断横跳，手段高明，隐隐就要崛起。
偏偏遇到陈乐山，一个不察，站错了位置，就此烟消云散。
所以，世家是应该重视合纵连横的，应该重视共同致富的。
但是，苏家却不是这样。
苏家是百家中的墨家嫡传，远古传世之家，能够与之身份对应的当世之家族，几乎是没有的。
也许顾容城周家勉强算得上，但是，墨家的风头，甚至一度在儒家之上，而商贾之家，实在是上不了档次的。
墨家实在是一个了不得的学派，其思想流派繁多，多为其他流派所偷偷抄袭。
同时墨家也是极其少有的实用门派，是极其少有的理论联系实际的门派。
登台可以明天理，下地可以斩鬼神。
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这种无所不能的流派，实在是风头太劲，不能盛传于世，就必然被深藏于世。
墨家的理念极其之多：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。
这么多的学问，随便拿出一个来，都抵得上一个独立门派。
随着时间的流逝，墨家的学问三分天下，分为兼爱非攻、行侠仗义、明鬼尚同。
隐居在兰良县的田襄子，正是其中的行侠仗义。
而安南道的苏家，就是明鬼尚同。
明鬼尚同，展开来说，继承了墨家的天志、尚同、明鬼和非命。
所谓天志，就是讲究天道，天道就是要兴利除害的。
所谓尚同，就是政令、思想、言语、行为要与圣王的意志相同。
所谓明鬼，就是辨明鬼神的存在，以天道为标准，鬼神为之用。
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所谓非命，就是我命由我不由天。
整个一套下来，可不就是：
天在上，我在下，替天行道，诉诸鬼神。
虽说是服从圣王，可是哪里有那么多圣王？
妥妥的一个造反家族，田襄子的行侠仗义，与之相比，简直弱爆了。
所以，苏家也惨爆了。
尤其是没有圣王，而自己又无法诉诸鬼神的时候。
苏家被打压得几乎灭绝。
现在不同了，神武帝可就是圣王，而此时的苏家，也确实可以诉诸鬼神。
这是苏家的时代！
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苏右旗在漆黑的夜色中，压抑着内心的冲动情绪，年轻的脸庞因为过于刻意，显得呆板。
这次的任务，极其简单，与其说是打仗，不如说是运输。
只要送到，目的就达到，苏家就可以名震天下。
就是这么简单！
所以，这个带队的机会，其实是一种荣誉，是一种镀金。
是这一房苏家的胜利。
所谓的苏家嫡传，年代越久，谁是嫡，谁是庶，还能分得清吗？
分不清！
那些抱着守旧观念的老人，紧紧抓着腐朽的古制，抵挡不住苏家的年轻人。
英明神武的神武帝，多年前，就承诺苏家的崛起，特许苏家打造器械。
口口
但是苏家居然不领情，浪费了十余年，最终，在近十年，神武帝改变策略，扶持苏家的年轻人。
与之呼应的是，墨家的节用，恰巧不在苏家的传承之中。
神武帝利用了这一点，在苏右旗看来，准确地说，是揭穿了这一点。
老人们把节用，作为墨门的基本，苛刻地崇尚节俭，反对铺张浪费。
在苏右旗等人看来，显然是大错特错。
此刻，他牵牵身上的轻裘，这与季节并不相符的装束，让他心里充满了叛逆的喜悦。
也许，当初的墨家圣人，并没有想到，居然还需要把勤俭节用放到墨家的外延中去。
也想不到，后人居然会受不了节用。
总之，苏家终于迎来了圣主，但是能否诉诸鬼神呢？
能！
扣扣五六三七四三六七五
圣主出手了。
火油的巧妙运用，加上圣主提供的鬼神精华，苏家终于可以驱使鬼神。
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