在二十六回袭人记挂宝玉去见贾政时，有脂批说“生员切己之事，”这里脂砚斋就是以生员自居，也就是读书人的意思，明代时，生员就是秀才。
另外还有一种说法就是“采芹人”，指的也是读书人。
在第十七回，大观园题对额时，贾政让宝玉给稻香村题联，宝玉题目曰：“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。”
那一回我们解过，稻香村的位置就是江南一带，
别忘了，在书中，贾政隐射的就是明朝的文官们，再加上贾政的灯谜，身子端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应。
谜底指向的脂砚斋，就是在暗示，批书者都是曾经考过科举，做过官的。
而在甄士隐说“不知可纳芹意否”时，也是指向读书人。
书中种种迹象表明，这本书的写作者，与批书团队，都是做过官的读书人。
而那个所谓江宁织造的曹雪芹，他家是获罪之家，所以他没有科考资格，所以这点是曹家沟的巨大破绽。
而《石头记》就符合历来修史书的情况了，脂砚斋说这本书不是野史可以比的，那就是这本书虽然不是正史，但也可以把它当成真正的史书一样看待。
另外，此书表示有意要砸《明史》的场子，而清朝修明史，就换了几代人，前前后后修了大约一百年。
那么，为什么这本书就不会像修《明史》那样，有多人参与，前后也修90年呢？
开头的时候，跛足道人不就是对甄士隐说：你我各干营生去吧！三劫之后，我在北芒山等你。三劫就是九十年啊！
作者把写《明史》的，称为贾雨村，而把修《石头记》的，则叫做甄士隐，所以我们看到的《明史》，都是假语存留，《石头记》里，则是真事隐去。
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